Puasa ke-26: Peringkat Taqwa dan Posisi Syetan dalam Pendidikan Spiritual Ramadhan, Kolom Ramadan bersama Prof Fauzan Zenrif

Puasa ke-26: Peringkat Taqwa dan Posisi Syetan dalam Pendidikan Spiritual Ramadhan, Kolom Ramadan Bersama Prof Fauzan Zenrif 

KOLOM | JATIMSATUNEWS.COM: Puasa Ramadhan bukan sekadar ibadah menahan lapar dan dahaga, melainkan sebuah proses pendidikan spiritual yang bertujuan membentuk manusia bertakwa. Al-Qur’an dengan sangat jelas menyebutkan tujuan ini dalam firman Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)

Ayat ini menegaskan bahwa taqwa adalah tujuan akhir dari ibadah puasa. Puasa melatih manusia untuk mengendalikan diri dari hal-hal yang sebenarnya halal, seperti makan, minum, dan hubungan suami istri, pada waktu tertentu. Jika terhadap yang halal saja seorang mukmin mampu menahan diri karena Allah, maka semestinya ia lebih mampu menjauhi yang haram setelah Ramadhan. Karena itu, selama Ramadhan seorang muslim tidak hanya menahan lapar dan haus, tetapi juga menahan hawa nafsu, emosi, ucapan yang buruk, dan perilaku yang merusak nilai moral. Rasulullah saw bersabda:

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Barang siapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan buruk, maka Allah tidak membutuhkan ia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Muhammad ibn Ismail al-Bukhari)

Hadits ini menegaskan bahwa esensi puasa adalah transformasi moral. Puasa yang benar akan menghasilkan perubahan sikap dan perilaku yang lebih baik dalam kehidupan sehari-hari. Di dalam proses pendidikan spiritual ini, terdapat satu dimensi penting yang sering dijelaskan oleh Rasulullah saw, yaitu posisi setan selama bulan Ramadhan. Rasulullah bersabda:

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ

“Apabila bulan Ramadhan datang, pintu-pintu surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup, dan syetan-syetan dibelenggu.” (HR. Muhammad ibn Ismail al-Bukhari dan Muslim ibn al-Hajjaj)

Hadits ini menunjukkan bahwa Ramadhan adalah momentum dimana gangguan setan diminimalkan. Para ulama menjelaskan bahwa pembelengguan setan dapat dimaknai secara literal terhadap syetan-syetan besar, atau secara spiritual bahwa kekuatan godaan mereka menjadi sangat lemah karena kuatnya ibadah kaum muslimin. Dengan kondisi tersebut, manusia diberi kesempatan besar untuk membersihkan diri dari dominasi hawa nafsu dan godaan syetan. Selama Ramadhan, manusia belajar menahan lapar, menahan emosi, menjaga lisan, memperbanyak sedekah, dan memperkuat hubungan dengan Allah. Semua ini merupakan proses pembentukan karakter taqwa.

Setelah menahan diri selama Ramadhan, seorang muslim juga diperintahkan untuk menunaikan zakat fitrah sebagai bentuk penyucian diri dan solidaritas sosial. Allah berfirman:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى

 وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

“Sungguh beruntung orang yang menyucikan dirinya, dan mengingat nama Tuhannya lalu ia melaksanakan shalat.” (QS. Al-A'la: 14–15)

Rasulullah saw juga menjelaskan fungsi zakat fitrah sebagai penyempurna puasa:

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ

“Rasulullah mewajibkan zakat fitrah sebagai penyucian bagi orang yang berpuasa dari perkataan sia-sia dan perbuatan yang tidak baik.” (HR. Abu Dawud al-Sijistani)

Namun pertanyaan pentingnya adalah: apakah setelah seseorang berpuasa dan menunaikan zakat berarti tujuan akhir puasa sudah tercapai? Jawabannya tidak selalu demikian. Tujuan puasa benar-benar tercapai jika nilai-nilai Ramadhan tetap hidup setelah Ramadhan berakhir.

Di sinilah persoalan syetan kembali menjadi penting. Ketika Ramadhan selesai, syetan tidak lagi dibelenggu. Jika manusia tidak menjaga kebiasaan baik yang dibangun selama Ramadhan, maka godaan syetan akan kembali mendominasi kehidupan manusia. Karena itu, usaha agar syetan tetap “terikat” setelah Ramadhan bukanlah dengan rantai fisik, tetapi dengan rantai spiritual berupa konsistensi ibadah dan pengendalian diri.

Para ulama menjelaskan bahwa syetan akan sulit mempengaruhi manusia yang menjaga lima benteng utama: menjaga shalat, memperbanyak dzikir, membaca Al-Qur’an, menjaga lisan, dan menjaga kepedulian sosial melalui sedekah. Ketika kebiasaan-kebiasaan ini terus dijaga setelah Ramadhan, maka secara spiritual syetan tetap berada dalam keadaan lemah terhadap seorang mukmin.

Rasulullah ﷺ juga memberikan indikator kesinambungan spiritual tersebut melalui anjuran puasa sunnah setelah Ramadhan:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Barang siapa berpuasa Ramadhan kemudian mengikutinya dengan enam hari di bulan Syawal, maka seolah-olah ia berpuasa sepanjang tahun.” (HR. Muslim ibn al-Hajjaj)

Dengan demikian, peringkat taqwa yang menjadi tujuan puasa tidak hanya diukur dari berakhirnya ibadah Ramadhan, tetapi dari kemampuan seorang muslim menjaga disiplin spiritual setelah Ramadhan. Jika setelah Ramadhan seseorang tetap menjaga shalatnya, lisannya, sedekahnya, dan kesabarannya, maka pada hakikatnya ia telah berhasil “mengikat syetan” dalam kehidupannya sendiri. Itulah tanda bahwa puasa benar-benar telah mengantarkan manusia menuju maqam taqwa yang diharapkan oleh Al-Qur’an.